Revital Poleg
Ano após ano, os dias que se estendem entre o Dia da Memória do Holocausto, o Dia da Memória dos Soldados Caídos e o Dia da Independência consolidam-se como os dez dias mais profundamente israelenses do calendário — mais do que qualquer outra data.
Assim como o Iom Kipur é um dia de exame de consciência espiritual para todo judeu, o Dia da Memória dos Soldados Caídos tornou-se um dia de reflexão nacional profunda para todo israelense.
Enquanto os Dez Dias de Arrependimento no mês de Tishrei buscam a expiação pelas transgressões tanto entre o ser humano e Deus quanto entre o ser humano e seu semelhante, os dez dias entre o Dia da Memória do Holocausto e o Dia da Independência nos convidam a uma profunda reflexão sobre nossa vida aqui: sobre o caminho que trilhamos como indivíduos e como sociedade, e sobre nossa relação com o Estado e seus líderes.
São dias em que o coração é comprimido até o limite de sua capacidade de conter a poderosa e extrema combinação de sentimentos que os atravessa, oscilando como um pêndulo entre dor e luto, e entre orgulho, reconstrução e esperança, todos aqueles elementos que moldaram nossa vida aqui desde sempre.
Desde o 7 de outubro, também estes dias tornaram-se mais difíceis, complexos e carregados. Aquele dia fatídico transformou-se em um marco de um trauma sem precedentes na história do Estado de Israel: em um único dia, 1.163 civis inocentes foram assassinados, 251 pessoas foram sequestradas para Gaza — e 59 delas ainda permanecem em cativeiro.
Desde o início da guerra, 842 soldados e oficiais foram adicionados ao número de mortos, elevando o total de quedas de Israel desde a sua fundação para 25.034, sendo que 377 tombaram apenas no último ano. Além disso, milhares de feridos, com traumas físicos e emocionais, passaram a integrar o círculo de dor da sociedade israelense.
Já no ano passado, e novamente este ano, quase tudo o que antes era um consenso cívico sólido está agora se desfazendo diante de nossos olhos: famílias enlutadas, por indignação e dor, passaram a exigir que representantes do governo se abstenham de participar das cerimônias do Dia da Memória — uma ruptura sem precedentes em relação a uma prática nacional tradicional.
A cerimônia de acendimento das tochas — aquele momento emblemático que marcava a transição entre o luto e a celebração, e que simbolizava a unidade nacional — já não é mais um momento de união, e sim um reflexo doloroso da profundidade das fissuras e das preocupações que atravessam a sociedade israelense.
E ainda assim… É justamente dentro dessa realidade tão complexa, dolorosa e dividida, e justamente agora, no Dia da Independência, o dia que mais nos pertence do que qualquer outro, que escolho voltar meu olhar para a grande luz que, apesar de tudo, pulsa dentro de nós: para esta sociedade israelense que, mesmo em uma realidade impossível e contínua, revela repetidamente sinais de resiliência, de generosidade e de uma inesgotável capacidade de cuidado humano.
Ao lado da dor, da preocupação e da divisão, uma outra corrente também atravessa silenciosamente o país: uma corrente de solidariedade social e ética, de reconstrução, de renovação, de cura — e de uma insistente e inabalável crença na responsabilidade mútua e na fé no bem.
Essa solidariedade se manifesta em inúmeras iniciativas civis e voluntárias: desde pequenos gestos de bondade entre vizinhos, desconhecidos ou membros da mesma comunidade, até grandes mobilizações de organizações civis que não esperam permissões formais nem se deixam travar por burocracias desnecessárias — simplesmente se organizam e agem. Um exemplo tocante disso são as iniciativas de reconstrução dos kibutzim que foram severamente atacados e destruídos durante o ataque de 7 de outubro.
Nessa ação, justamente nela, há algo profundamente comovente: não há direita nem esquerda, não há religiosos nem seculares, não há divisão nem ruptura. Não há discriminação etária ou barreiras socioeconômicas — há apenas a pura dádiva de ser humano para ser humano, mesmo quando existe entre eles uma diferença profunda em quase todos os outros aspectos.
Talvez essa seja a “anomalia israelense”, mas também uma das nossas maiores forças: a capacidade de sermos não estereotipados, presentes, vivos, reativos.
É verdade que essa presença e essa visibilidade têm um preço — interno e externo — e nós o pagamos. Mas é também essa mesma característica que nos define: uma sociedade que luta por sua identidade, por seus valores e pelo seu direito de escolher o bem — mesmo a partir da dor e da ruptura.
E no meio de tudo isso, também as mobilizações sociais — os movimentos cívicos de protesto — são, para mim, parte da luz e da esperança. Elas são uma expressão do exercício dos nossos direitos como cidadãos de uma democracia, e uma demonstração de responsabilidade — para com os fundadores do Estado e para com as gerações futuras que tanto desejamos ver florescer aqui, esperando ainda que muitos outros, vindos da diáspora, se unam a nós — e façam de Israel o seu lar.
Enquanto continuarmos a lutar pelos nossos valores dentro da nossa própria casa, estaremos preservando a esperança de um futuro melhor — mesmo que o caminho seja longo e difícil.
Enquanto mantivermos a nossa fidelidade aos princípios sobre os quais o nosso Estado foi fundado — tal como consagrado na Declaração de Independência — transmitiremos, a nós mesmos e ao mundo, uma mensagem clara: as visões extremas impostas de cima não são aceitas por todos; há uma obrigação moral suprema de manter vivo o debate público, de investigar, de questionar e de exigir que o Estado cumpra seu dever fundamental para com seus cidadãos — estejam eles dentro das fronteiras do país, em cativeiro, ou lutando por sua defesa, onde quer que seja necessário.
Esses também são focos de luz em meio à névoa, e merecem ser destacados — especialmente nestes dias em que a dor da memória e a alegria da independência se entrelaçam.
A verdadeira independência humana pertence àqueles que estão dispostos a lutar, a corrigir, a criar, a doar e a agir — para que possamos construir aqui um futuro melhor:
àqueles que dedicam suas vidas à educação,
àqueles que se dedicam à saúde pública,
àqueles que pesquisam em seus laboratórios o próximo avanço que melhorará a vida da humanidade,
àqueles que constroem conhecimento e disseminam saber,
àqueles que plantam árvores, semeiam grãos e os cultivam,
àqueles que protegem o país com seu próprio corpo,
àqueles que levam bolos e guloseimas aos soldados feridos nos hospitais,
àqueles que estendem a mão ao necessitado em momentos de crise, ou apoiam um estranho assustado enquanto correm juntos para um abrigo durante um alarme.
e àqueles que não têm medo do caminho da paz, e estão dispostos a pagar seus preços — porque sabem que sem ele não alcançaremos uma verdadeira independência, nem seremos uma sociedade justa.
Eles são os que tornam este Dia da Independência mais alegre, mais consolador, mais cheio de esperança.
“Nossa esperança não se baseia no fato de que tudo está bem — mas na fé de que é possível transformar o mal em bem,” escreveu e disse o rabino Jonathan Sacks.
E com a esperança que sempre nos acompanhou, essa esperança de dois mil anos, como cantamos no nosso hino nacional, seguiremos em frente: sonhando, construindo, reparando e celebrando.
Feliz Dia da Independência, Estado de Israel!
Esse texto não reflete necessariamente a opinião do Instituto Brasil-Israel.
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